الأتراك في المملكة العربية السعودية (بالتركية: Suudi Arabistan Türkleri) هم المواطنون الأتراك الذين يعيشون في المملكة العربية السعودية بالرغم من أنهم مولودون خارج أو داخل السعودية ولكن لديهم جذور تركية. توجد أعداد كبيرة من الشعب السعودي ذو جذور تركية وتقدر أعدادهم بمئتين ألف تركي مقيم بالسعودية. التاريخ كان للأتراك وجود في شبه الجزيرة العربية منذ مئات السنين، وبلغت ذروتها في الغزو العثماني للحجاز عام 1517. بعد الثورة العربية الكبرى وتدهور الإمبراطورية العثمانية، بقيت أقلية تركية في المملكة العربية السعودية التي تأسست حديثًا. ابتداءً من السبعينيات، نمت العلاقات الاقتصادية بين تركيا والمملكة العربية السعودية. في عام 1977، كان هناك 6500 تركي في المملكة العربية السعودية، منهم 5000 عامل رسمي. الأعمال والتجارة يوجد حوالي 2100 محل لتصفيف الشعر تديره شركة تركية، 3200 مطعم، و1900 متجر أثاث في المملكة العربية السعودية. الديانة معظم الأتراك الذين يعيشون في المملكة العربية السعودية هم من المسلمين السنة. الأتراك البارزون في المملكة العربية السعودية حاجي خليفة (مصطفى بن عبد الله) وهو جغرافي ومؤرخ عثماني، عارف للكتب ومؤلفيها، مشارك في بعض العلوم.
الدولة السعودية الأولى, ماذا فعل الأتراك في الجنوب, طرد العثمانيين من السعودية, نسل الأتراك في السعودية, شبه الجزيرة العربية قبل قيام الدولة السعودية الأولى, تاريخ الدولة العثمانية في الجزيرة العربية, حرب الأتراك في الجنوب, الدولة التي تحارب السعودية الأولى,
أسماء الأتراك الذين دخلوا عليه وشاركوا بقتله يورد ابن الأثير أسماء من دخلوا على الخليفة، وهم، صالح بن وصيف التركي الشهير، ومحمد بن بغا، وتركي شهير آخر، هو (بابكيال) كما في الكامل في التاريخ، فيما يتم ذكر اسمه بـ(بايكباك) في مصادر أخرى. وينقل ابن الأثير ما نقله سواه، من اعتذار الخليفة من الخروج إليهم، بحجة تناوله دواء اتقاء لشرهم أو ضعفاً وعجزاً، ويقول إن جماعة منهم دخلوا إليه "فجرّوهُ برجله إلى باب الحجرة، وضربوه بالدبابيس، وخرقوا قميصه وأقاموه في الشمس، في الدار". وتظهر الحادثة التي اتفق على تفاصيلها، كل من نقلها، من أمهات التاريخ العربي والإسلامي، أن حرّ الشمس كان شديدا، عندما أقاموا الخليفة المعتز تحتها، تعذيباً وتنكيلاً، فكان لشدة حرّها لا يقوى على ترك قدميه الاثنتين، معاً، واقفتين على الأرض، فكان "يرفع رِجلاً ويضع أخرى لشدة الحرّ! " يقول ابن الأثير ويؤكد قصة قيام الأتراك بلطم الخليفة واتقائه اللطم، بيديه: "وكان بعضهم يلطمه، وكان يتقي اللطم بيديه". ما أغفله الفخري في قتل الخليفة، يفصّله ابن الأثير، ويوضح ماهية ما وضع فيه، فمات منه. ويقول: "ثم أدخلوه سرداباً، وجصّصوا عليه، فمات" وجصصوا، أي أنهم وضعوا مادة الجص المعروفة في البناء، وذلك كي يموت دون أن تبدو عليه مظاهر الموت قتلاً، يلمح ابن الأثير: "فلما مات، أشهدوا بني هاشم والقواد وأنه لا أثر فيه، ودفنوه مع المنتصر".
[١] المراجع ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ محمود حسن عمر (30-8-2015)، "الأتراك العثمانيون (النشأة والتطور)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 27-12-2017. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى ترك في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-12-2017. بتصرّف. ^ أ ب "HISTORY OF THE TURKS ",, Retrieved 15-1-2018. Edited. ↑ أحمد أمين، ظهر الإسلام: المجدل الأول و والمجلد الثاني ، القاهرة - مصر: الدار المصرية اللبنانية، صفحة 45. بتصرّف. ↑ محمد شعبان أيوب، ""الأتراك قوم لا يعرفون الملَق ولا الخلابة ولا النفاق ولا السعاية ولا التصنّع"" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 31-12-2017. بتصرّف. ↑ أحمد النعيمي، الوظيفة الإقليمية لتركيا في الشرق الأوسط ، عمان -الاردن: المنهل، صفحة 13. بتصرّف.
يؤكّد ابن الطقطقا أو الطقطقي، محمد بن علي بن طباطبا المتوفى سنة 709 للهجرة، أن الأتراك استولوا على "المملكة" العربية في بغداد ويقصد بها الخلافة ودار الخلافة، منذ منتصف القرن الثالث للهجرة. ويحدد ابن الطقطقي في مصنفه الشهير (الفخري في الآداب السلطانية) تاريخ ما سمّاه استيلاء الترك على الخلافة، وهو منذ تاريخ مقتل الخليفة المتوكل سنة 247 للهجرة، فيقول: "إلا أن الأتراك كانوا قد استولوا منذ قتل المتوكل على المملكة، واستضعفوا الخلفاء، فكان الخليفة في يدهم، كالأسير، إن شاؤوا أبقوه، وإن شاؤوا خلعوه، وإن شاؤوا قتلوه! ". فإن كان الإبقاء على خليفة المسلمين، بمعنى دعمه وتنصيبه، من ممكنات وواقعيات السياسة والتدخل الإقليمي، حتى الوصول إلى الخلع، بمعنى الإسقاط والإتيان بسواه، فإن ظاهرة "قتل" خليفة المسلمين على يد الترك، في حال تضارب المصالح، أضحت واقعاً سياسياً وأمنيا، حسب ما أفردته أمّهات كتب التاريخ العربي والإسلامي التي نقلت تفاصيل مقتل أحد خلفاء بني العباس، وهو المعتز بالله، على يد الأتراك، وبطريقة قد لا يتخيلها عدد من القراء، خاصة أن قاتلي الخليفة كانوا قد قاموا بلطمه، وكان يتّقي اللطمات، بيديه، بكل ما يعنيه هذا من إهانة غير مسبوقة، لرجل بمنصب هو الأكبر في تاريخ الإسلام السياسي، الخليفة.
[٣] الأتراك السّلاجقة السلاجقة هم من أسرةٍ تركيّةٍ يعود نسبها إلى زعيمها سلجوق بن قاق الّذي عُرف بقدرته الحربيّة العالية، وله من الأولاد أرسلان وموسى وميكائيل الّذي كان من أبرز أولاده، وكان لميكائيل طغرل بك ( محمد) وجغرى بك ( داوود) وهما من كان على يدههما المجد للسّلاجقة. ويُذكر أن سلجوق بن قاق قد أسلم هو وأتباعه. [١] هاجر السّلاجقة إلى خراسان التي كانت وقتها تحت نفوذ الغزنويين، ودارت بينهم صراعاتٌ كثيرةٌ انتهت لمصلحة السّلاجقة الذين سيطروا على إثرها على خراسان. وكان لانتماء السّلاجقة إلى المذهب السّنّي دورٌ مهمٌ في توطيد وتمكين سلطانهم؛ حيث أعلنوا ولاءهم وانتمائهم للخليفة العباسي القائم بأمرالله، وقد وسّع السّلاجقة مملكتهم وبسطوا نفوذهم على طبرستان، وجرجان عام 433 هجريّة، وسيطروا أيضاً على الري، وخوارزم، وهمدان عام 434 للهجرة، وفي عام 443 هجريّة سيطروا على أصبهان، وسيطروا عام 446 لهجرة على أذربيجان، وكانت تطلعاتهم نحو بغداد للسّيطرة عليها، وكان أوّل السّلاطين السّلاجقة في بغداد هو طغرل بك. [١] جاء بعد طغرل بك السّلجوقي "ألب أرسلان" الّذي كان له أثرٌ كبيرٌ في توسيع حدود الدّولة السّلجوقية، فاستولى على حلب، وعزز وجود المسلمين في أرمينيا.
ذات صلة من هم الصقالبة من هم القوقازيون التّرك التّرك في اللغة هم جيلٌ من المغول، والمفرد منها تركي والجمع أتراك. وهناك العديد من الآراء حول المكان الّذي جاء منه التّرك ومن هذه الآراء: [١] [٢] يقال أنّ الأتراك من قبيلة مَذْحِج اليمنيّة التي كانت لها مكانةٌ عاليّةٌ بين القبائل، إلّا أنّ هذا الرّأي لم يكن مقبولاً. يقال أنّ الأتراك أصلهم عائد إلى قنطوراء، وقنطوراء هي جارية النّبي إبراهيم عليه السّلام، وهذا الرّأي لم تثبت صحّته. هناك رأيٌ يذكر أنّ الأتراك هم من نسب يافث بن نوح عليه السّلام، وهذا الرّأي ليس له دليلٌ منطقيٌ أو تاريخيٌ. يقال أنّ الأتراك هم من قبيلة التّرك وهذه القبيلة سيطرت على القبائل التّركيّة جميعها. مواطن الشّعوب التّركيّة تؤكّد لنا نقوش أورخون أنّ تخوم الصّين هي المواطن الأولى لدى الشّعوب التّركيّة، فهم قبائل بدويّة تشابه القبائل اليمنيّة في نظامها الإجتماعيّ والسياسيّ. وأول دولة عاشت بالقرب من الحدود الصينيّة هي الدّولة الهونيّة، وكان ذلك في القرن الثّالث عشر قبل الميلاد، وقد أجبرت هذه الدّولة الصّينيين على القيام ببناء سور كبيرٍ وعظيمٍ لحماية أنفسهم من غارات الدّولة الهونيّة المتكررة.
الحافظ المؤرخ الكبير ابن كثير، 701-774 للهجرة، في تاريخه الشهير (البداية والنهاية) وهو عاش غالبية سني عمره، بعد وفاة صاحب (الفخري في الآداب السلطانية) الذي مات سنة 709، للهجرة، يورد كل تفاصيل قصة تعذيب الأتراك للخليفة المعتز، ثم قتله، مورداً جميع التفاصيل في رواية واحدة غير منقوصة، ويبدأ بالقول: "واجتمع الأتراكُ على خلعه فأرسلوا إليه ليخرج لهم.. " إلى نهاية القصة التي تخللها كل ما سبق، مع إضافة أنه وبعدما أُكره تعذيباً على خلع نفسه من الخلافة "سلّموه إلى من يسومه سوء العذاب بأنواع المَثلات" أي العقوبات العنيفة. موضحاً كيف تم وضعه في الجصّ ليموت بدون آثار قتل بادية عليه: "فاستلّوه من الجص سليم الجسد، فأشهدوا عليه جماعة من الأعيان، أنه مات وليس به أثرٌ". لكن، هل هذه هي الطريقة الوحيدة التي أخفى فيها الأتراك، آثار جريمة قتل الخليفة؟ توضح مصادر تاريخية ذات وزن في التصنيف التاريخي العربي والإسلامي، طريقة الأتراك بإخفاء أي أثر يدل على قتلهم الخليفة كي يبقى صحيح الجسم أمام الشهود، عبر رواية مختلفة لموته، وردت في (سير أعلام النبلاء) للذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان (673-748) للهجرة. يقول الذهبي في معرض ترجمته الخليفة القتيل: "وكانت دولة المعتزّ مستَضعفة مع الأتراك" مشيراً إلى أن الخليفة كان "يخاف" أحد الأشخاص، وهو صالح بن وصيف التركي، الذي سيحضر تالياً في الرواية، ليكون أحد منفّذي قتله وتعذيبه.
نسل الأتراك في السعودية. - YouTube